掌握分论点的面容来结构论说文的主体部分是大部分考生可爱经受的结构面容之一。这种结构面容之是以受到大部分考生的喜爱，不是无意的，这同这种结构面容的公正是密不可分的。分论点这一结构面容公正主要有三点：一是使著作条理默契、档次分明；二是使著作论证充分，令东说念主笃信；三是从阅卷角度看，容易使阅卷训练在快速阅卷中速即把合手住的著作的端倪，故意于得分。

分论点结构面容天然有上述三种公正，但据笔者的不雅察，关于大部分考生来讲，要想把这种结构面容掌握得正确、合理、适宜，却不是一件容易的事。很多学生在掌握这种结构面容的经过中，频频会出现以下三种漏洞：

1.所策画的分论点未能紧扣中心论点或中心话题，存在着偏题以致离题的表象；

2.所策画的分论点存在着接头交叉的表象；

3.所策画的分论点在规章的胪列上存在着分歧逻辑的表象；

濒临上述情况，考生当如何去作念，方能使分论点结构面容掌握适宜，瓦解其应有的作用呢？凭据笔者的体会，考生可从下述三个方面去尽力：

第一，要分得合理；

第二，要扣住中心；

第三，要排得顺畅；

下边逐一敷陈之。

所谓分得合理，是指考生从中心论点开赴提取出来的分论点必须相宜逻辑情理，各个分论点之间不可出现交叉、接头、包高兴互不关联的联系。要是出现这三种情况，便是考生把中心论点莫得适宜地分开，这么的分论点名义看，有三个或四个，其实惟有一个；天然地，这么的分论点在论证上也就缺少满盈的逻辑力量。比如，下边三个分论点是围绕中心论点“学会抚玩别东说念主”策画的：

1.学会抚玩别东说念主，抚玩者必须有简洁普遍的胸宇；

2.学会抚玩别东说念主，是一种休休有容的大度；

3.学会抚玩别东说念主是为了更好地学习他东说念主。

细读这三个分论点，咱们会发现，这三个分论点是从三个不同的角度策画提取出来的。第一个分论点是从“如何办”的角度策画提取出来的，第二个分论点是从“是什么”的角度策画提取出来的，第三个分论点是从“为什么”的角度策画提取出来的。名义看，似乎这三个分论点皆是围绕“学会抚玩别东说念主”策画的，但仔细分析，三个分论点各有各的角度，且三个角度之间莫得必要的内在逻辑关联，如斯一来，就会导致著作东体部分均分鼎峙，缺少谐和性。

所谓扣住中心，是指从中心论点的角度开赴提取出来三个分论点必须紧扣中心论点，且必须是中心论点自己所蕴含的涵义。从中心论点的角度开赴提取出来的分论点要是扣不住中心论点，或不是中心论点自己所蕴含的，就会出现偏离中心论点的倾向，天然，这么的分论点也就失去了其应有的论证中心论点的功能了。比如，下边三个围绕“质地便是人命”这一中心论点提取出来的三个分论点就存在着这么的问题。这三个分论点是：

1.居品性量是获取销耗者醉心的热切的身分；

2.国度应从立法的角度来促进居品性量的晋升；

3.居品性量是企业长久生计发展的人命线。

分析一下这三个分论点，除了第三个分论点扣住了中心论点以外，第一个、第二个均和中心论点莫得任何干联，是典型地偏离表象。

所谓排得顺畅，是指提取出的分论点在胪列的规章上必须除名必要的逻辑联系，不可空闲安排，或者乱排。比如下边三个围绕“念书有着热切的真谛”这一中心论点提取出来的分论点的胪列就存在着这么的问题。这三个分论点的是这么胪列的：

1.念书的真谛最初体现为它是个体人命成长的必需；

2.念书的真谛还体现为它是国度繁盛富强的保证；

3.念书的真谛还体现为它是一个民族衍生繁殖、发展壮大的能源。

上边的这三个分论点，要是按照其应有的逻辑联系，适宜的胪列规章应该是：1、3、2。为什么呢？真谛很浅易，国度频频皆是由不同的民族组成的，是以，在联系于民族，国度是个好像念，包容着民族。第一个分论点既然是从个东说念主的角度来谈念书的真谛的，那么，在以折柳从“国度”和“民族”的角度开赴拟写的两个分论点中，民族天然要排在国度的前头，这里体现的逻辑联系便是从小到大。

很显豁，掌握分论点的面容来结构著作的主体部分，其公正是了然于目，对此，前文已作念了分析，这里不再赘述。这里笔者要很是教导考生的是，在掌握分论点结构著作的主体部分的经过中，要是不扫视或不可贵上述三点，就会使分论点这一主体部分主要的结构面容的公耿介打扣头，以致为零。这是每个考生在使用分论点这一结构面容时必须严慎的场所。